下面是小编为大家整理的半生缘读后感,供大家参考。
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《半生缘》是张爱玲离开大陆之后的重要创作之一，它以三男三女的命运为主线。曼璐为养活一家七口人，十七岁时与初恋情人豫谨分手，下海做了舞女，沦落红尘，后与商人祝鸿才结婚。此后，维护 “ 祝太太 ” 这个名份成了她生活中最重要的支柱。婚后的祝鸿才原形毕露，沾花惹草，性情暴烈。妹妹曼桢温柔敬爱坚强，与纺织厂的同事 ―― 温和敦厚的沈世钧相爱。沈世钧的另外一个开朗活泼的同事 ―― 许叔惠与他的一个远房表妹 ―― 翠芝相爱，后因沈母的门户之见而出国留学。婚后的曼璐事事不如意，妒忌有很多男人( ( 包括自己的初恋情人) ) 为之倾倒的妹妹，想出了姐妹共伺一夫的毒计，结果是曼桢成了单身母亲。曼璐在疾病成郁中死去。曼桢起先在一个村子里教书，后为了照顾自己的骨肉，和平生最痛恨的男人同住在一个屋檐下。而世钧与自己不爱的翠芝结了婚。十八年一晃而过，世钧与曼桢又在上海重逢，然而世事沧桑。二人恍若隔世，都知道无法回到过去，人生便是如此。
《半生缘》实际所写的是互相牵连在一起的两个悲剧。一个是曼桢与世钧的爱情悲剧，一个是曼璐的人生悲剧。相较而言，在曼桢与世钧的爱情未发生之前. . 曼璐就已成为一个悲剧的主角 ―― 为家人牺牲做了舞女. . 后来她又亲手导演和制造了曼桢和世钧的爱情悲剧，这些才是作者暗自着力表现的。因此，曼桢和世钧的爱情悲剧不过是套在曼璐人生悲剧中的小悲剧，换句话说，曼璐首先作为一个悲剧的存在，又由她亲手导演和制造了新的悲剧 ―― 曼桢和世钧的爱情悲剧，从而使她成为更大的悲剧的存在! ! 在曼璐身上所体现出的悲剧意义要远比曼桢、世钧的不幸要深刻、复杂得多。
曼璐这一形象有着很强的现代性意义，这也使得《半生缘》具有了更为高远、更为深厚的文本内涵。对于这个故事的现代性，王岳川教授做了如下解释：现代性就是 “ 传统和现代之间的一种紧张的关系 ” ，是 “ 新和旧的关系 ” ，同时“ 还是世俗性与神圣性的关系 ” 。而在曼璐身上，恰恰凝聚了张爱玲对 “ 传统和现代之间的关系 ” 、 “ 新和旧的关系 ” 、 “ 世俗性与神圣性的关系 ” 的深刻思考。
曼璐的困境，同样也从某个角度揭示了现代中国人的困境。在她身上，凝聚了一种身处 “ 贞女 ” 与 “ 怨妇 ” 之间的痛楚与无望. . 也凝聚着作家对 “ 传统和现代之间的紧张的. . 关系 ” 的深刻思考。这种紧张关系，不仅是 “ 新和旧的关系 ” ，还是 “ 世俗性和神圣性的关系 ” 。曼璐实际上就成为这种紧张关系的表征。从传统的、旧的、世俗性的角度看. . 她就是一个有伤风化、为人不齿的娼女; ; 可从 现代的、新的、神圣的角度看，她又可称为一个伟大的牺牲者. . 尽管肉体被沾污，但她的牺牲精神依然是圣洁的，单从精神上讲，她并不逊色于守身如玉的 “ 贞女 ” 们。然而，残酷的现实是：她既不同于地地道道的娼女。也不能成为偶像化了的贞女，只能像飞天一样默默承受着上不着天、下不着地的苦闷、孤独与焦虑，最终成为货真价实的怨妇，为了守住可怜至极的所谓正常人的夫妻生活，不惜做出疯狂之举，亲手摧毁自己用牺牲换来的幸福。
在这个故事中，曼璐牺牲了自己为了使家人幸福. . 家人幸福了自己却未获得应得的东西，便要反过来将这种幸福再度毁灭。细细想来 ，这种 “ 平衡 ” 又带有一种近乎残忍的真实。这种真实就在于对传统的一种反动。反传统的突出表现在于张爱玲 “ 根本反对神圣化本身 ” ，她是 “ 以世俗的实用态度，以女性的边缘位置去消解一切旨在建立中心、等级和神圣的价值体系秩序 ” 的。中国的传统文化中被美化、神化
的东西实在是多不胜数，而这种美化、神化也更多是在维护一种等级秩序。
曼璐的牺牲精神是会被传统认可的，甚至会被美化、神化; ;但在世俗社会中的她的生活，却又会完全是另外一种样子。因为传统需要的只是她的精神，而不是她已被玷污的肉体。这也恰是传统文化、传统伦理、传统道德的虚伪和 残忍所在。而张爱玲更大的贡献在于她通过曼璐形象的塑造，将充满现代性追问的悲剧命题做了深刻的本土化、民族化的诠释。同时。也因其未脱离民族文化语境而有了某种程度的创新，甚至超越! ! 单从这一点来说，张爱玲对华语文学的贡献就是不可磨灭的，其影响正如一篇论文的标题所揭示的：
“ 落地的麦子不死 ”! 张爱玲的小说总是从各个角度述说着别人无法看到的真实，她站在文字的背后用看似平淡的心和清冷的眼光在看透这一切，这些简单的文字构成了最宏大的场景，上演了一幕又一幕的过去和现在。
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才女张爱玲挥动着手中的笔，用敏捷 的才思，非凡的文采写就了一部耐人寻味的悲剧 —— 《半生缘》。
这是一个悲剧，相爱的人不能相濡以沫，执子之手，与子坐看艳阳东升，夕阳西沉，温柔相待，度过一生。一段虽平淡却温暖人心的爱情最终在黑暗的社会现实中幻灭为过眼云烟。正如邓紫琪在《泡沫》中所唱：
“ 再美的花朵，盛开过就凋落，再亮眼的心，一闪过就坠落。
” 而仅仅能够拥有的只是在一起时的回忆，有此于心，在夜半醒来时，寒冷的心也会有些许温暖，如此而已，半生也就如流沙般悄然而至了。
“ 日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好像是指顾间的事。可是对于年轻人，三年 五载就可以是一生
一世。
” 这样的开头，充满了辛酸与悲凉，却也简练的概括了男女主的一生。对于年轻时的他们来说，从相遇到分别不过几载，但于他们而言却仿佛经历了许多事情，把生老病死，喜怒哀乐一切都经历到了，这就是他们心中所谓的一生一世。而对于中年后的他们，十四年前发生的那一切就能已经是指顾间的事情了，一切恍若隔世，时间消失得如此之快，蓦然回首，那人却已不在灯火阑珊处。
石俊和满震在一家餐馆相遇。之后作为同事，经常一起出去吃饭。直到石俊冒雨去郊外寻找丢失的手套，满震才脸红了。从那以后，他们之间的关系有了一点进展， 然后他们就单独去吃饭了。向石俊透露了他隐藏已久的家庭秘密，包括父亲的突然去世，家庭的困难以及整个家庭由他的姐姐曼璐抚养，曼璐是一名舞蹈演员。两个人的距离又被拉近了。直到那天晚上在满震的家里，他握着她的手，两个人都有一种说不出的感觉。所以，这一夜的月亮特别有人情味，仿佛是从茫茫人海中升起来的。虽然这种关系因于进来到满震家而受到了轻微的影响，但没过多久他们就和好了。石军父亲的病迫使他从上海辞职，回去经营一家小店。当满震和石俊来到南京时，他拿出了在上海发工资时买的戒指，送给了满震。他们之间的关系最终得到了确认。
张笔下的这段爱情，不轰轰烈烈，也没有大起大落，一切都那么自然的进行着。就如同那时的老上海，码头上的轮船呜呜的鸣着汽笛，城市里依旧车水马龙，人们于灯红酒绿中尽情欢乐着，仿佛明日就是世界末日。世钧懂得曼桢一人努力工作赚钱养家的艰辛，他爱这个坚强的女子，愿意和她一起肩负重担。而曼桢，也愿意把自己的一生托付给这个男人，在即将寄给他的信中写道：
“ 我要你知道，总有一个人是在那儿等着你的。
” 两人觉得凭借着自己的力量，就可以克服困难。故事的发展本该如读者所希望的一般，两人在烟火生活中结婚，幸福的度过一生。然而遗憾总是存在的 ，让
人顿觉无奈，为之扼腕。曼璐为了留住丈夫的心， “ 毅然 ”把自己的妹妹送给了丈夫。曼桢留下来陪姐姐的那夜，姐夫祝鸿才为了满足自己的私欲，对曼桢进行无情地凌辱，之后曼桢被囚禁了一年，企图逃跑，却频频以失败告终。在好心人的帮助下逃了出来后，却得知世钧已结婚，再再后来为了自己的孩子和祝鸿才在一起。而世钧也相信了曼璐的话，认为曼桢嫁给豫谨，万念俱灰的他娶了自己并不爱的石翠芝，草草的度过了十四年。十四年后，重逢的两人在馆子里，回忆起过往，曼桢哽咽着说：
“ 世钧，我们回不去了。
” 是啊，世事沧桑，被现实折磨得无力的我们现在能 做的只是维持着现有的秩序。就想陈奕迅在《好久不见》里唱的：
“ 只是没了你的画面，我们回不到那一天。
”
说到从书中反应的人性问题，还得从社会大背景谈起。至于曼璐，曼桢说得对， “ 我觉得我姐姐没有什么见不得人的地方，是这个不合理的社会逼她这样的。
” 如此的明事理，的确难得。相比之下，那么多人被社会扭曲得不成人形。没有人注意到那美丽袍子上爬满了虱子，于是，悲剧就这样酿造了。这样看来，曼桢和世钧，叔惠和翠芝，曼璐和豫谨等的人生悲剧就不可避免，这是时代的，社会的悲剧。
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这本书一开始就紧扣词眼 “ 缘 ” 。
爱情的产生，爱情来得如此简单，如此纯粹，曼桢与世均，翠芝与叔惠，仅一面之缘，便永远将爱留在了对方那里。这也就是所谓的 “ 一见钟情 ” 吧，古亦有之，今亦有之，自己身边也有真实的例子。
到了一定的年龄，结婚是势在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是对方，也会乖乖地顺应家人的安排，结婚生子。之后，脾气好点的，可以相敬如宾，心不在焉地走完人生，如世均夫妇; ; 脾气不好的，干脆吵闹离婚，带着对往事爱
情遥眷恋孤独终老，如叔惠夫妇但。更多的，是如世均夫妇那般，在外人眼里过着幸福美满的婚姻生活，只有在知已朋友面前才会提及婚姻的无 奈与责任。而真正由爱情升华到婚姻的，却是凤毛麟角。一百年前，故事发生时是这样，而一百年后，人们还是这样的面对婚姻与生活。于是，想到了自己，是否也会这样的随波逐流 ??
错过了就注定错过了。人的一生就是被这样一种看不见的命运捉弄，也是被这样一种缘分伤害。更被那些爱着却错过的人折磨。甄、、崔志、和曼璐都结了婚，但他们的爱情和婚姻却是错位的。在外人看来，他们的婚姻是天作之合。只有他们知道没有爱情的婚姻是多么的无助和失望。婚姻中没有爱情的影子，只有生活的写照。他们的爱情落在了一个永远无法触及的地方，只能被封存。
当他们白发苍苍时，他们给别人讲故事。
书中有那么句广为流传又常被借用的话，那就是 “ 我们已经回不去了。
” 故事读完让人感到很苍凉，书中几对恋人是
“ 有缘相见，无缘结果 ” 任何铭心的恋情都敌不过时间的消磨，那一时错过，永生也错过了，既使重逢也是满腔无奈。
人生就像一场戏剧，你刚唱罢我登台，你一转身我上场，总是在对的时间里碰不到对的人，空留一个背影在那里，暗自猜想揣摩。就因缺了那么一点勇气，差了那么一步的时间，你的命运被纂改，我也随波逐流了。虽然多年的时间我们都在怀想着对方，可谁也不想再改变了。那你幸福吗? ? 想你时是幸 福，不想你时是貌似幸福。
缘，究竟是怎样一个字? ? 缘，究竟又是怎样一种情怀? ? 引起了世间那无数的爱恨离愁呢? ? 究竟是什么 ??
张爱玲用《半生缘》诠释它的残忍与友善，不错，缘，伴随着生命而来，陪着生命走，最后在伴随生命而去。
世事变迁，希望一切缘分静如止水，不会给生活带来太多痛苦。
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根据阅读的感受，我看过的书可以分为四类。初读无味，再读无味。刚开始看的时候觉得还不错，看了一遍就觉得索然无味。刚开始读起来很无味，要读好几遍才能读下去。初读觉得很有趣，后来每次重读都有不同的感觉，张爱玲的作品属于第四类。
《半生缘》是张爱玲所有作品里我最爱的一部。当初百无聊赖的时候，甚至还原本照抄过一次。故事情节的记忆依旧深刻，那些曾经拨动心弦的句子也一样能流畅的背诵下来，可是顾曼桢，沈世钧，许叔惠，张慕瑾等等人物，他们的形象却在我的记忆里时而清晰，时而模糊，时而近，时而远，时而和身边的某个人的印象重合，时而又和自己对自己的判断重合，时而却从纸上走了出来，站在若即若离的位置上轻笑，但是，更多的却是模糊 ……
而我每次在昏暗的下午一个人读张爱玲的半生缘时，感觉都是凄凄的。沉淀感觉，直逼人性，而直到多年后世钧 在浮满灰尘的旧书里看到那封信：
“ 因为你走了有些时候，我就有点恐惧起来了，无缘无故的。世钧，我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
” 我所有的感情都在这一刻激化、暴发、沉淀成泪 …… 最能引起共鸣的东西都成了永久的经典，张爱玲最能透析这样的感情点，宁愿享受这种冲动着心的感觉! !
那么相爱的两个人，却终究未能一起。这算是个悲剧。可张爱玲那样温情而冷漠的笔触，却每每在绝境里给人希望。慕瑾是爱着曼桢的，曼桢对于他，似乎也并不单单的是对兄
长的敬重，两个人在最后的 结合可能让很多人叹息，可也未必不幸福。这也是我重读了许多次才得出的感觉，犹疑的在文字间找寻证据却并没发觉，可还是固执的相信。张爱玲在《半生缘》里描绘的是都市街巷间那些最普通的人生。沈家在南京的房子：那种底下开铺面楼上住人的老式两层木楼，我们今天在南京三山街七条巷一带还能经常看到。读者也不会觉得曼桢是绝世佳人，她给人的印象，是一个再普通不过的上海小户人家的女儿：旧象牙色的肌肤，鹅蛋脸，永远沉住一洼微笑的黑的眼。将来嫁了人也许会发胖，渐渐变得开了后门与弄堂菜贩扯着喉咙争青菜的价钱。这样的两个人，他们再爱都是平平 淡淡的家常琐事，温和如一锅煤炉上炖着的细白小米粥，好莱坞的浓情电影模式不属于他们。让人感动叹息的地方是他们爱情的悲剧性，得不到的才珍贵! ! 那样平凡的感情，只有化为悲剧才会有赏鉴的价值。试想世钧与曼桢如果真的一帆风顺的结了婚，反而无趣。婚前的感情基础很快就在柴米油盐醋茶中消磨殆尽，秃顶汉与黄脸婆，永远为着无数的鸡毛蒜皮事件怄气，而一路平平安安过下去，过个三...
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